除此之外，我们再看看看皇宫贵族这一阶层，太史丞傅奕曾大胆的上疏皇帝“谤”佛，说什么。
“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。”
“自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。”
“言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。”
因此，太史丞傅奕，不仅不信佛，还“谤”佛，专拣佛的坏处说，更是直接了当的提出“佛教有害”的言论。
由此可见：说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的势利的，权贵的，一个个的既不愚，也不蠢。
说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁，个个诽谤。
无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中，是没有市场。
而在小富小康，手上有几个钱的人员中，也没有市场，在上层贵族官僚中，更没有市场，因为大家都不信，这就没辙了啊。
比较要到一个完没有市场的地方去推广自己的产品，真的是很难啊!
我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上，总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度，但其实不是的，取经的难度总共有两个方面。
首先佛教在大唐是没有市场，其次才是路上的困难。
从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大，而担心的是这个地方根本没有市场。
此外，我们再来看看，任何都是作者智慧幻想情感知识的结晶，是作者写的，中的人物和故事是作者定的，它的一切都由作者做主，这是无可厚非的。
可是当为大众普及时，作者的话未必能让所有读者心服，读者更乐于和普通的其他读者们交流和讨论。
所以，既是作者的，也是大众的，的探究和讨论也分为两面，其一是意识的，思维的，作者的，其二是物质的，表象的，读者的。
这第一种探究方式是对文学作品科学和严谨的解读，剖析其思想内涵和社会意义，是一种哲学，心理学，社会学的抽像，研究者们是完站在作者的角度去理解和领悟所要表达的意义。
可以说众多的文学研究专家和学者正是这样一种研究方式，我们可以称之为“专家视角”或是“学术视角”，说直接一些，这种研究成果就是一种学术。