而第二种研究方式，就是属于表象的读者的讨论，合情合理，充满趣味。但可能却背离了作者的本心，作者可能并没想到很多读者讨论出的结果。
比如很多论坛喜欢讨论金庸先生的武侠，喜欢研究和讨论中的人物和武功，由此得出的结论有的是金庸先生想到的，有的是金庸先生根本没有想到的，但读者的探究却甚是合理。
所以本就是更多的属于大众，所以这第二种研究方式可以称之为“平民视角”或是“草根视角”，这种讨论和研究是快乐的，希望专家们让我们保留这份快乐的权利，不要用“误读”加以斥责。
而回到《西游记》中，我们先用“专家视角”大致看一下。
是作者思想和情怀的艺术表现，吴承恩先生受王阳明心学思想影响很大，整部西游，作者着力描写一个“心”字。
作者称悟空为“心猿”，称白龙马为“意马”，称真假悟空为“二心”。
书中有诗“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音?马猿合作心意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。”
这首诗的深意很值得研究，还有，孙悟空的授业恩师菩提祖师，菩提这个名字本就是指本心，佛祖在菩提树下悟道即是本心悟道，老吴以菩提为悟空师名，应有此意。
菩提的洞府是“灵台方寸山，斜月三星洞”，“斜月”和“三星”都是“心”字，而又有“灵台清明”和“方寸大乱”的成语，故“灵台”和“方寸”也是指心。
所以悟空的师父应是其本心，当然在中不可能这么说，否则就乱了，那就成了佛经不是了，这应是作者心中的一点情怀寄在书中。
菩提祖师既会说道又会说佛，而悟空确实是前半生为道，后半生为佛，亦道亦佛，半道半佛，不合其本心吗？
在“专家视角”的研究中，主要就是对“心”的研究。
可见，这种“专家视角”的研究很深奥，也略微有点枯燥，我们普通读者毕竟学术功底甚浅，如此的研究西游，恐怕乐趣会减去不少，适合我们平民读者的，那当然是“草根视角”。
网上有很多网友对西游记的感悟和看法，都是属于这种方式，表像的，主观的，但又是非常有意思的。
不同的切入点不同，就会得出很多不同的结论，有从情感上分析的，有从政治上分析的，还有从管理学，社交学上分析的，总之是花样百出，非常有趣。
我后面所写的东西部都是“草根视角”，也只是一家之言，希望能和大家一起交流讨论。
再其次，《西游记》和《封神演义》的关系。
在明清时期，有很多部神魔问世，《封神演义》和《西游记》无疑是其中影响最大的两部。