.红楼之公子无双！
贾母王夫人等以前不大在乎几百上千银子，现下却不得不维系起贾琮的赚钱之方了🟇🛃🙬。其实在红楼梦第七十五🕡回“开夜宴异兆发悲音”的时候，他们的境况就已经如回目所言的很悲伤了。
当时夜宴尤氏只能吃白粳米饭，贾母便说下人昏了，鸳鸯说“如今都是可着头做帽子了，要🚶一点儿富馀也不能的”，王夫人说“这一二年旱涝不定，♀田上的米都不能按数交的”。
而红楼梦第七十四回到八十回都是同一年，那时贾宝玉十五岁，贾琮十四岁，在这个时空那一年是🌐雍乐十五年丁丑年，也就是贾琮考中状元、丁丑上书的时候，而现在已经是弘德三年壬午年将完了。
这三年过去，那时就已经天🕷灾人祸影响到贾府的🐞衣食了，更何况摊丁入亩多年后的今天呢？所以，贾琮此时能🁻🖞赚钱、并且赚的不是违法之钱的能力，就愈发地凸显得非常重要了。
但是贾母王夫人等要一下子饿死倒是不可能的事，只是比起贾琮在苏州苦苦游学时🟇🛃🙬，他们的“鲜花著锦，烈火烹油”，要显得反差太大🁑🅆🄒、拮据太🌼多了。
当此之时，彩云说完🆃了🏨🜧之后，帘毡外面守着的琥珀进来说道：“老太太，太太，宫里人来宣琮爷进殿，当廷对峙呢。”
“怎么又是廷对啊？🆃记得上次廷对，是雍乐年之事了。”贾探春记事清楚，和姐妹们聊着，她们比较担心一些，贾琮和她们从未有过龃龉，且为迎春打过王嬷嬷、为探春拒绝过南安郑家的和亲之举、为惜春🕹🎢💭以出画卖画来开导过。
“好像那次廷对很惊险来着！”贾迎春拍拍胸口，她们和李纨一桌坐着，贾迎春便不自觉地默念起《太上感应经》的话来：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所🅥🈭🁥谓转祸为福也……”
《太上感应篇》是道教经典，和佛家的“愿🆎🎚👬断一切恶，愿修一切善，愿渡一切众🕈🇨生”、儒家的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，本意上都是有劝人向善的部分。
只是《红楼梦》🃝中的贾迎春被王柱儿家的，即是王嬷嬷的儿媳妇拿了累金凤，并未曾反击和索要，“也因素日迎春懦弱，他们都不放在心上”，她贴身丫头绣桔都气哭了，贾迎春仍然无动于衷地拿🖄了一本《太上感应篇》来看。
自从贾琮穿越后的这个世界虽未发生此等关于姐妹们的惨事，但是《太🄴🁰🉠上感应篇》也被贾琮收录进他自家书店出版发行的《寿康宝鉴》之中，《太上感应篇》大概是有宿命论和鬼神惩罚说的，它们这些劝人🕹🎢💭向善的东西有一定的稳定社会的作用应♛🉇🅎是真的。但是，贾琮对于这种一味行善、永不知反抗的理念灌输有着深深的质疑。
朱元璋造反前做了很多年和尚，但他后来可没贯彻佛家的“善”的理念，不然朱明王朝恐怕都不存在了，其实华夏许多大人物都受儒释道的影响，但成大人物者，往往都会超脱书本的束缚，比如“敢叫日月换新天”的太祖，幼年时母子皆信佛，夺得政权后也表示对佛有兴趣，然而可以肯定，他的斗争之路不是靠以身饲虎，也不是靠太上感应🅐🅱，不过呢，儒释道这些东西对大人物们的自制力和修心有一定的辅助作用，这些从他们的文集中可见一斑。
也难怪多愁善感的🇸林黛🏨🜧玉都感叹贾迎春是“虎狼屯于阶陛而尚谈因果”了，林黛玉都觉着那个时候的贾迎春应该反击“阶陛”下的“虎狼”，可见在现实生活中还是俗话说得不错“人善被人欺”，而那些理论对于生活缺乏具体的指导，不能死用的。
在这里♹🍘大家都习惯了贾迎春的作风，但是此世界有贾琮在，现下也无人敢对贾迎春怎么样，贾府的众人又议论起贾琮的风声来。
一直未曾开口、没有存在感的邢夫人终于能说几句🔟🁺话，挺🐎直了🗭🞶胖躯，环顾左右：“宝钗，晴雯，快去给琮儿换一下品服吧。”
就像贾琮♜出海回来时那样，🕷孝服之外要套品服，以表示又忠又孝。
薛宝钗和晴雯答应着告退下去了，王夫人温和慈祥地说道：“彩云💕彩霞们好生看管着家里🔩的店铺，钱槐带些人去接应接应该进贡我们的乌庄头🎤吧，或许该叫几个人去庄子上管管。”