萧天枢笑道🍺“师叔，你这也太🖇🐡大惊小怪了，呵呵，谁能不知道，诸葛亮神机妙算是神仙来的，再说了这些聪明过人，神仙样的人，若不是神明下凡，又怎么能有这种超乎与常人的脑筋呢！”
翾楚说“师侄说得对，这样说来师侄懂得可是比我🝏这师叔懂得多得多了！”
萧天枢笑道“哈哈哈，不敢当，再怎么说，我也是师侄，你是师叔，我哪能跟您较劲呢！♇🆎不敢在师叔头上动土，好歹还看着祖师爷的脸色呢！呵呵……”萧天枢尴尬道。
也不知道这吕祖啥意思，🐡🁙非要把自己弄的在翾楚这丫头面前抬不起头来才♇🆖🏠可以吗？哎！这可真是伤脑筋呀！以后自己要是说什么话，岂不是都要受制与她了！🁑🅇🄜
翾楚白他一眼，哼一声，不与理睬。
吕洞宾看情况不妙继续笑道“阴阳理论用来阐述万物运行的法则。阴阳用来阐述运动的不同方式、方向和结果。如在人体上“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠🎤📆理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。”（《黄帝内经阴阳应象大论》）。阴阳理论用来阐述生命变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳[“清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”（《黄帝内经阴阳应象大论》）]。阴阳用来说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长🁷🐬、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正是五行理论的内容之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的。”
萧天枢说“如果要理解四象就不得不谈五行，因为生命过程中的生长收藏是通过五行相☈互之间的生克制化作用来实现的。《五行通论》中这样描述“盖造化之机，不可🝗无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而生害。生克循环，运行不息。”；由于五行是易学的另一个重👞要组成部分……”
翾楚说“阴阳理论也是用来阐述人类社会变化的根本规律。如果以上讨论的问题都理解了，这个话题就不会成为问题。因为人类社会是属于自然和生命的一个组成部分，所以它的发展和变化必然同样遵从自然和生命的规律。也因此，著名的易学大家邵雍就利用🟄四象阐述了中华几千年社会变化规律和过程。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《黄帝内经阴阳应象大论》阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系[这种关系是用五行理论来表达的，具体可以用以下三句话来说明“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也”（张介宾《类经图翼》卷一《五行通论》）；“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而生害。生克循环，运行不息。”
翾楚笑道“师父我说的对吧？阴阳理论用来阐述生命能力的源头。在中国古代，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力“其生物也，莫见其所长养而物长；其杀物也，莫见其所伤🄥⛓🙽而物亡，此之为神明。”（《淮南子泰族训》）。阴阳正是这种生灭现象发生的原因，因此也就是用来理解生命现象的。上述五个方面代表了中国古代对天地、生命的基本看法，被《黄帝内经》归结为“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《黄帝内经阴阳应象大论》”
吕洞宾💋🐒笑道🍺“说的对，看🐡🁙样子，假以时日，必能重登仙榜，聪慧如你，为师心甚慰……”
翾🖬🕪🌝楚说💋🐒“呵呵，谢谢师父夸奖，🄳🁥具体登榜哪个呀？”
萧天枢说😎“师叔修道是为了做什么？为了做神仙吗？”
翾楚说“😎为了救人……”翾楚目光炯炯有神道♋。🃭
萧天🆩💊🐋枢心中咯噔一下，心想救的肯定是天狼星君了🝏！
翾楚说“萧天枢，那你修道是为什么？”
萧天枢笑道“为了你吧，我也不知道为什么，我从小就🉣修道了……”📴🟆🚻
翾楚说“为了我，少吹牛了，收到干我什么事了，别在这里假惺惺的了！……”嘴上不承认，可是心里也在想，这家伙说的话好像是很认真🙍的样子吗？所以他说的是真的吗？可是装修都跟自己有什🄥⛓🙽么关系？
吕洞宾笑道“先说修道，修道是一件最朴素的事情，我们的目的只是想延年益寿，达到所谓的“仙”的境界。我们朴素的神仙观念，转变为一种对于神通的追求。于是传统的修仙方式已不能满足人们日益膨胀的。于是各种各样的法术修炼，成为了大多数人修炼的目标。目的就是重新找回朴素的修道方式。“道可道，非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素。但是，作为🞧🖡🔈修道人，应道具有广博的学识，因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。否则，就是给你了道法真诀，你仍然不知，甚至你会出现，怀中抱着真诀，口中感叹法假。”