而在人心面前都是一样的，一个人，在自己的温饱和自己的安全不能解决的情况下，你指望他去做一个圣人，这不现实，只有把这个环境基本的环境，你给到了这个人之后，你才能够去用所谓的仁义礼智信。
用这样的标准评判他，所以说当年的乱世，去评价任何一个人，都不公平的，你去评价当时乱世中的曹操，你要他杀人了，你说他为了自己一己之力去做这样的事情，那样的事情，在那样一个狼虎环伺的时代。
人人都想一统天下，曹操如果不是处在那样一个环境下当，为什么要如此多疑呢？他为什么要那么的不近人情呢？就是因为他始终没有在一个安全的地方，所有人都想算计他，所有人都想让他下台。
下了台，首先就是自己生命的安全问题，还有就是曹操的身边跟着的全是自己的亲近，夏侯，是他的亲戚，曹氏是他自己的叔伯兄弟，还有他自己的儿子，他一旦倒了，那么这些人谁来避祸。
不闹个自相残杀已然不错了，先不说这外面如狼似虎的都等着曹操死了之后对他的这个子弟，对他的这个亲戚，这个一举猎杀，从此称王称霸，这都是原因，所以有一些不负责任的史官。
他们就只会口舌，而只从仁义礼智信的角度去评判着曹操，评判司马懿，这都是不负责任的，如果给这个史官，不给他以高官厚禄，不给他奉养，让他像王五一样，今天吃了一顿下一顿不知道有没有。
忙了一个月累死累活，自己军饷要被扣掉一半，而且还不准你出军营，出了军营就要死，你的家人和朋友都不在身边，你自己旁边的人可能晚上睡觉的时候给你来一下，然后把你的尸体拖向荒山。
把你的所有钱财，都收到了自己的这个怀里，你死了都没人知道，日夜睡不着觉，第二天可能还有大战，大战中侥幸不死，没有你的军功，死了也没有什么抚恤金，如果在这样的情况下。
这些史官，还能够向司马迁一样，虽然经历了人生大起大落，依然能够坚持自己心中的道德，依然能够坚持自己心中的原则的话，那他真的就可以成神了，但是楚岚觉得那样的神，不成也罢，因为这太变态了。
没有人受得了，就是人心，人心，必须给他一个让他成为人的一个环境，现在，这东吴哪有是真正的人，手中无刀的，没有力气自保的，就像是猪狗，甚至猪狗不如，手中有刀的，更是禽兽不如。
确实，豺狼虎豹，根本就是吃人的动物，而并非是人，当然了，这些王侯将相，他们就又不一样了，他们所处的环境，让他们不用去，考虑自己的安全问题，因为他们都有手下，都有很多把刀，都有很多把拿刀的人。
他们可以用这些来保护自己，作为自己的保障，他们互相之间算计带来的不安全感是另一回事，因为他们不需要考虑自己的温饱问题，也不需要考虑自己以后的日子问题，所以他们就把心思自然的放在了天下上。
自然而然的他们就有一种社会责任，就像王五现在一样，王五昨天还是一个什么都没法考虑，只能考虑自己活着不活着，能让自己多存多少钱，能给自己一个什么保障？这是他想说的东西，但今天。
他只过了一天安稳日子，他就能去考虑自己所处的环境，他就能去反思自己的所作所为，他就能从自己的所作所为的不妥之处，就看到这个社会的大问题，这就是一个普通人，你给了他，类似于贵族的安乐生活。
一个寒门的士子，你给了他一个类似于世家大族的这么一个安乐的生活，他自然而然的会去考虑到世家大族该考虑的问题，那就是天下，现在楚岚说：
“我并非是一时兴起，我是要把这天下一改成为我想象中的天下，你说的不错，就东吴看起来也是豺狼虎豹，后面的地方更是不知道如何，这样，你现在就把你所知道的所有的关于军队的情况告知于我。”
王五说：
“将军，切莫说我胆小怕事，空长一身力气，我呢，其实，本来想着是和先生一起征战沙场，而为先生披荆斩棘，做先生的先锋，如果先生想要一改这东吴风起，我一定身先士卒，死也在所不惜。”