而精英文化要占据主导，必然是要限制生产力的。所以中国历朝历代，生产力高展是从两宋开始的，两宋时期实际上也算是人民做主的时代，只不过没那么彻底，而且两宋时期生产力还不高级，或者说是生产力展了，军事技术没有展。结果这些生产力，反倒是武装了辽、金、蒙古等军事贸易集团，虽然两宋时期展了国家资本，但统治者还是传统的思维模式，限制军事展，没有把人民武装起来。
而明代则是人民彻底登上历史舞台的一个朝代，统治者的思维模式有所转变，但因为蒙古的统治，摧毁了宋代的资本体系，生产力出现了非常严重的倒退，所以建国的时候，也没有展国家资本，但在限制资本方面还是有足够意识的，然而口子却在嘉靖时期被撕开了，商人获得了入场券，演变成了官僚资本这个严重的社会毒瘤。
这个毒瘤的产生，是体制腐化的结果。任何一个朝代，经历两百多年，体制必然是会出现腐化的，这一点也不可避免。
所以纵观历史，华夏从古至今，内部是精英阶层与人民的矛盾，人民与精英阶层即有合作又有斗争，外部则是与蛮夷组建的军事贸易集团的斗争。
生产力不达的时代，精英阶层占据主导地位，带领人民抗击蛮夷的军事贸易集团。而随着生产力的展，精英阶层开始走向消亡，但又阻碍人民的武装。而生产力的展，又让农业全球化时代不断展，到两宋时期农业全球化达到巅峰，全球贸易又让蒙古这样的军事贸易集团也走向巅峰。
明王朝不展贸易，主要是为了摧毁农业全球化体系，因为这个体系让异族获得了强大的军事力量，而华夏在农业全球化时代，军事方面是没什么优势的。从这一点上来说，还是比较成功的，蒙古在明代一直没有对明王朝产生真正的威胁，如果不是后期官僚资本的产生，满清也不可能崛起。
明代开创的人民模式，被官僚资本颠覆了，而满清时期则让整个民族陷入了历史低谷，华夏也从民主变成了奴隶制时代。但满清灭亡之后，新中国的成立，人民第二次登上历史舞台，这一次则是生产力已经展到一定程度的时代，人民在军事武装方面已经很容易了。
明王朝的君主制，本质上并不是一种落后的体制，反而是一种比较先进的体制。皇帝的至高无上，本质是建立在人民利益的至高无上的基础之上的。人民对皇帝，有的只是尊重，而不是畏惧。人民的利益被损害，有皇帝帮他们出头，开国的时候人民甚至可以把贪官污吏绑到京城去。
而且皇帝不可能贪污，皇帝损害人民的利益就是损害自身利益。所以大明的君主制，实际上是一种民主集中制，皇帝的至高无上，就是人民的至高无上。而在生产力不达的时代，人民是没办法行使政治权利的，因为权力尽管是人民赋予的，但人民要从事很多重复性的劳动，根本没那个时间去参与，最好的办法就是把权力交给一个信得过的人去掌控。
这个掌控权力的人要能够信得过，就要把这个人的利益与人民的利益高度捆绑，而皇帝的利益则是与人民利益高度捆绑的。所以皇帝也是人民的脊梁，有个皇帝反而能让人民感到安心。
当然这个制度也不是无懈可击，因为皇帝也是人。是人就可能会昏睡，就可能会被蒙蔽。而且人都是有**的，有些皇帝则可能会沉迷享乐，而忽视了对国家的治理。所以这个制度，还需要进一步的完善。
朱由校穿越过来之后，很多东西都是照搬后世新中国的模式，这要是放在其他朝代是完全行不通的，但大明因为与后世新中国有较大的本质共性，所以照搬后世中国的很多模式，在这个时代还是行得通的。
而在武装人民军队方面，随着朱由校不断的展火器技术，如今也是渐入佳境，无烟火药已经明了，很快枪械、火炮的威力也就会有一个巨大的提升。武装人民就变得容易，过去冷兵器时代，武装一个普通士兵，需要经过长期的训练，不论是时间还是成本都非常巨大，而且还未必能和从小就接触冷兵器战争技术的蛮夷比较，只能依靠精英文化与蛮夷抗衡。
如今进入火器时代，一个普通士兵只要训练两三个月就可以拿着枪走上战场，三点一线瞄准之后扣动扳机就能解决掉敌人。
朱由校目前推行的改革，也并不彻底。他要改变权贵的世袭体系，以及那群皇亲国戚，特别是繁衍一大堆的皇室子孙，不寻求人民的支持是无法成功的。
所以朱由校现在也要武装人民，不仅仅是在军事上的武装。还要在文化上对人民进行武装，在思想上对人民进行武装。
全民义务教育的普及，一方面是是工具的普及，让人民具备学习文化的工具，以及提高生产力的工具。而展生产力，是提高人民地位和生活水平的核心。一方面则是提供思想武装，让人民具备阶级斗争意识，并且为他们提供阶级斗争的理论指导，让任何反动派不敢逾越雷池半步。
同时人民掌握了文字工具，就可以看报纸，可以关心国家政治。所以朱由校如今要做的就是，让人民形成政治共识，并且靠全民教育，逐渐形成一个全民高度一致的政治舆论，从而对行政体系中的官员进行全方位的监督，甚至是对皇权进行监督。接下来的改革，甚至是皇位的继承机制都要变，不能再无脑的采用皇长子继位的模式。