然而《聊斋志异》所出现的明末清初时期，此时封建礼教观念深入人心，社会上对女性的束缚和压制达到了一个高峰。
于是《聊斋志异》虽然更多的是描写各种不同的女性，但它的整个创作思想都是以男子为中心，女性为男子附庸物，那些侠义女性也不例外。
这些作品都抹杀了侠义女性自身的人生权利，仅仅只是作为寒士的性对象或生育工具来进行描写和赞扬。
其中侠义女性的整个人生都离不开男子，都是为了男子需要而服务。
当然，说到这，又不得不给大家提一下《聊斋志异》中的男性形象了，当然，主要是书生。
的确，《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风格的文言短篇，文中的人物主要是以书生官吏及狐仙鬼神为主，其中的“书生”形象各异，他们有的敢于为爱痴狂，有的敢于直面强权，有的沉迷酒色，有的忘恩负义，有的痴迷科举。
这些书生既有温文尔雅的一面，也有甘于沉沦的一面。
每一个书生形象都塑造得栩栩如生，具有独特的社会意义。
性格决定命运，作品中的书生形象之所以会各有不同，是因为他们性格上的差异。
有些是对社会现实的不满，有些是为自己怀才不遇而感到不平，还有一些是对贪官污吏的强烈反抗，整个作品带有强烈的时代气息与反映封建社会现状的特征。
所以对《聊斋》中书生这一形象的理解与把握，对了解蒲松龄这个人物起到了关键的作用。
在这里可以给大家总结一下，其实《聊斋志异》中的书生主要有以下几种特征。
一是在书中的现实世界里，书生多地位低下，家境贫寒，却具有严重的科举情结。
《聊斋志异》书中的书生虽然出身贫寒，但他们学习刻苦努力，有着孜孜以求的上进精神，可以说考取功名，成了他们生命的终极追求，我们把它称做“科举情结”。
像是叶生(《叶生》)生活贫困得连灯火钱也需别人接济;张介受(《青梅》)家里十分贫穷，没有多少财产;申氏(《申氏》)家里火也没有，夫妻相望，无以为计;穆生(《丑狐》)家里清贫，冬天穿的衣服都没有。
这些书生的生存都面临着难题，然而却仍沉迷科举，渴望功名。
再比如《聊斋志异》开篇之作《考城隍》中便流露出作者对科举的幻想，吏人竟在梦中“持牒牵马，力邀赴试”，因负有才学且有一颗为善之心，宋公得以录为河南城隍一职。
《叶生》中的叶生才华横溢，擅长吟诗作赋，但是怀才不遇，后来得到了丁公的帮助，死后魂魄跟随丁公，并帮助他的儿子考取功名，当叶生回到家乡时，才发现自己是已死之人。