李若愚虽不能成为那麒麟儿，也不是那人中龙。但也想，回首百年之际，父母看到自己的时候是带着欣慰的，而不是失望，不是心疼。李若愚记得，按照镇上的规矩，二十多岁，是大人了，不再是可以想哭就哭，想闹就闹的年龄了。每个人都有着每个人的路，只是通往的方向不同而已，但是，不变的是那踏在道路上的人都有一颗独立自主的心。
李若愚曾看到一个词，孤独。什么是孤独，在李若愚看来，大约就是，自己走在热闹的街上，有孩童打闹的欢声笑语，有卖东西的吆喝的小贩，也有讨价还价的路人和老板，一片繁荣景象。然而，这些都与你无关，似乎与这世界隔绝，能看到，但又触摸不到，仅剩下自己。这大约就是孤独。
在通往强者的道路上，注定孤独，注定走着和世上芸芸众生截然不同的路，这少有人走的路，是孤独的，或许整个世界都不理解你，或许内心充满了苦涩，充满了对与错的矛盾，但是每一个巅峰强者为何是巅峰，与众不同。这大约就是其和众生与众不同之处。
李若愚手握骨剑，朝着黄山深处探去，孤身行走于这大荒之中，一股千山鸟飞绝之感油然而生，整片天地，寂静无声。突然，李若愚看到了前方似乎透着诡异，使得李若愚有一股毛骨悚然之感，李若愚定睛往前方看去，无尽的透明游魂飘荡于此地之中，李若愚瞳孔收缩，朝着身周看去，自己已然不知不觉处在这游魂之中。
再往地上细看，一层层莹白之色的灰尘铺满地面，李若愚汗毛倒竖，这哪里是灰尘，这分明就是一层层骨灰铺就，可想而知，古往今来，这处地势到底有多少人埋骨于此。
远处仙血体依旧静静的被黑色长枪钉在黄山之上，即使如此，尸身依旧万古不腐。足见其多么不凡，然而，于此地之中，依然遭了劫，成了那一道惊醒世人的标志。不需要看那黄山之上的标志物，李若愚也一动不敢动，怕引起这游魂的敌意。
小段时间之后，李若愚发现的游魂虽然可怕，但是确处于一种无意识之态，透明的身子，若不注意，并且离得很近，根本不能够觉察其存在。李若愚打起二十分精神，不敢让这游魂靠近自身，不断躲避。在躲避之时，李若愚也在思索着对策。
“大魂幡”
李若愚突然想到了这件至宝，李若愚赶忙将其从灭世珠之中取出，果然，大魂幡对这透明游魂有着效果。大魂幡若葫芦装水一般，对着周围的游魂吸去，周围游魂纷纷被吸入大魂幡之中，吸收了这些游魂之后的大魂幡，幡面出现了变化，一个模模糊糊的“魂”字出现在幡面之上。若风中烛火一般，似乎随时可以熄灭。
看着大魂幡的变化，李若愚明白，大魂幡，大是一种象征，代表着至强，而魂才是其关键，有了魂，大魂幡才名符其实。
行过这处古来埋骨成灰之地，李若愚继续向着黄山深处而去。沿途而行，不只是被钉死的仙血体越发清晰，大地之上，各种非凡之体亦一眼可见，神圣人杰伏尸也不在少数，但终究都喋血于此，化为尸骸，有的枯骨依旧散发出微光，骨质呈晶莹之色。有的尸体如同仙血体一般，历久远岁月，依旧不腐，生前容貌栩栩如生，若还活于世间一般，散发出一股股恐怖的威势，使得李若愚不得不绕道而行。
而大多数的，则化为了游魂之地一般的尘埃，和这黄山融为一体，成为黄山中的一部分，诉说着无尽的苍凉。
李若愚身背剑匣，手持大魂幡，继续向着其中探去，只见前方一个和尚盘坐于此，结着佛门手印，面露微笑，双眼闭合，似在禅坐。若不是其身前所刻之字，昭示出其已然坐化，定然会让人意味其是活佛下凡，行走于世间。
李若愚看着地上刻字，“小僧释四空，于黄山，战地荒来人，三百招势均力敌，佛家六言尽处，地荒来人轻松写意，八百招后，自悟第七言出地荒来人出一式“诛仙指”，败而陨——中古末”。
看完地上所刻之字，李若愚瞳孔紧缩，这僧人敢以四空为名，定然非同凡人，佛讲因果、业报。四空在佛家之中喻意四大皆空，释四空，可见这僧人的超凡，更别说其自悟佛家第七言这超凡的悟性以及天资，世人只知佛家有六言，威力震古烁今，那么第七言又有何等的威力呢？李若愚不知道，但是其中古末的时间，让李若愚内心更加震惊，经历了近古漫长岁月到如今，其尸依旧如同盘坐古僧般不腐不朽，是成佛了吗？
“地荒来人”又是什么意思？是域外来人吗？地荒又是哪里？难道争如轶闻所传，黄山有着链接域外的传送阵吗？李若愚喃喃自语。
李若愚眼看释四空不似其他尸骸一般散发出阵阵恐怖的威势，不可接近，便手持大魂幡缓缓的向着释四空靠近，但是等到李若愚距离释四空三尺之地时，释四空尸身竟然爆发出一阵阵琉璃佛光。李若愚没有受到伤害，但是却不再能够向前迈出一步。似乎尸身三尺，就是一片佛国净土，三尺之外则是滚滚红尘一般。
看着眼前散出琉璃佛光的释四空，李若愚拿出了一串灰色手串，这灰色手串是当初和王博进入堕魔谷之中，得自白骨荒原。李若愚曾猜测其和佛家有所关联，因而在此时拿了出来。